所谓翰澜五功，分两个层面。第一个层面，对此心“无我”生起觉悟；第二个层面，对此心的“运对”能有明智。

　　我们已经谈过了格、境、机。格，就是领悟到“此心既起，必落格位”，心有所待；境，就是觉悟到“名实”“能所”的搅扰和分离，刻舟求剑；机，讲的是所见、所知都起自心中既有的“结构”！这三点上的觉悟，可养真心。

　　接下去，心与心的界面，是格位与格位的关系。如何处置这个情感、行为、思维都不一致的关系？翰澜五功的第四道功夫——思维两方就谈这个。

　　关系的不对称性

　　商家把客户当贵宾伺候，客户把商家当朋友信任和体谅。然而，商家不允许利用客户的体谅，客户也不能真把自己当上帝。

　　前后这两个句子同时成立，这就是翰澜五功的思维两方！

　　这样的关系，比比皆是。比如，做父母的，如果认为孩子是你生的，你是他的主人，有权控制他的一切，那这个亲子关系就死了。做子女的，觉得父亲这件事做得没道理，一定要辩个清楚，辩不清咱们去法院，请法院评评理，这就愚蠢了。

　　又譬如，我有一个好朋友吴总，是央企的老总。吴总叫我师傅，他比我大那么多，又是央企里很大的领导。我如果真把自己当成师傅就错了，我一直管他叫吴总，他叫我师傅，这关系就美了！

　　不同的格位有不同的操守。学生持有“一日为师，终身为父”，师者持有“敬爱学生，教学相长”。如果师者执于师格，听不进批评，不能闻过而喜、从善如流，做不到不耻下问，便是对师德最大的损害。 

　　思维两方，涉及到一个重要的内隐规则，就是道理的不对称。再举个简单的例子，过去的山大王带着一帮兄弟，兄弟把你当成大哥，忠诚于你，甚至把你当成他的命。而你不能把他们当成马仔，你得把他们当成值得保护和爱护的兄弟，像爱护自己的眼睛一样。思维两方讲的就是互相的格位之间有不对称的道理。认识到这样的不对称，便不会以“你应该如何”来要求对方，才能达成和谐的匹配。儒家讲礼尚往来，不对称就是礼尚往来的真谛。

　　转格

　　有人会问，如果B无法了解C的心，怎么做到以C的心来听呢？

　　B只是B所处的格位，只不过这个格位似乎是“自然”的，是事情赋予的，比如“父亲”。但如果父亲B可以体谅儿子C的感受，他的认知、情感、行为就会跟着改变。我们说的思维两方不是技巧，是功夫，就是说B如果能够以C的心去处当下，这就是转格的功夫。

　　所谓挂碍，所谓执着，指的就是格位被锁住了。如果能转格就会有灵性。通常人们说换位思考，就是这个意思。但是我们的转格功夫建立在对格位属性、规律的丰富感悟之上，不是简单说说的换位思考。

　　了解你的格位后，我必须站在另外一个和而不流的格位，我跟你才和谐，而绝不是我要“变成”跟你一样的格位。说我理解你，我站在你的角度，这是伪学。思维两方不是站在对方的格位，而是体量他的格位，再找到跟他和谐的格位。 

　　如何转格？佛教讲脱我执；儒家的方法更方便，是矩之道，即推己及人。

　　因此，所谓的沟通，应该超越对格位的领悟，跨越对人心同频的期待，是和而不同，“和”下面的不同，乃有协同。

　　不同关系中的思维两方

● 长幼、贤愚 ●

　　人与人之间的关系有尊卑。长幼是一种，贤愚是一种。尊长是义，尊贤是德。

　　作为长者必须严格要求自己，不可贸然以长者尊位自居。吕布以弟视刘备就是不妥。作为幼者需要敬重年长者，不可居才傲慢。长幼之礼属于义的范畴。

　　尊贤则是德行。不可卖老无视贤者，不能因为对方年轻就可以称其为弟。就德性来讲，尊卑的标准就是德性的展示。

　　中庸讲乐的时候说过，有德无位、有位无德均不可做礼乐焉。举一反三，就是称兄必以德年兼备。

　　思维两方，一来，不求别人如何待己，二来，必以悌义、尊贤礼让他人。

● 夫妻 ●

　　家庭稳定的根本在于夫妻之间的关系。

　　如果家庭要完美，丈夫必须要做到什么呢？必须要得到家里女人充分的崇拜、羡慕，当然，前提是自己值得崇拜。男人对他的女人必须担当起责任，成为女人的靠山。但同时又对女人有宠爱，很多事情交给女人做主。结果是，女人对他崇拜、依赖，凡事请示，但实际上，她知道自己掌握了一切。

　　女人的幸福感来自哪里呢？她真正爱她丈夫，崇拜她丈夫，又清楚自己才是真正的女主人。但做主之前会跟丈夫打个招呼，随时准备着，只要丈夫不同意她马上不做，实际她丈夫从来都会同意。这便是和谐的夫妻关系。

　　思维两方难在哪儿呢？难在双方处于不同的格位，但两个格位可以相应，注意，不是站到对方的格位，而是格位相应。两个人站在不同格位的时候各自所持的道理不同，各自的感受、情绪也是不对称的。能够和而不同便是和谐。说夫妻相爱，这是一个社会上的二流说法。男人爱女人的情感和女人爱男人的情感是不一样的。

　　性别奥秘太深，它背后隐藏着很深的文化、心理命题。如果能理解男人和女人的差异和不对称，那么朋友之间，同事之间，上下级之间也是截然不同的感受，只是不如男女之间的强烈。这就是思维两方。

● 老板与下属 ●

　　老板根本不在意别人尊重不尊重自己，钱反正都在自己手里。他在意的是企业能不能成功。

　　你尊重不尊重我，我不在意，只要你提想法，只要你在工作当中能把事做好，为了任务成功，为了新的未来，为了战略的实现，只要你有思路、建议，你不尊重我，但是你的方法非常好，这就是尊重了。对老板来说，最重要的就是成功。

　　而在下属的优先次序里，成功不是最重要的。下属更在意的，是老板对他的认可，老板夸他几句，他就心花怒放了。

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　　两个人实际上处于不同的格位，这是改变不了的现实。我们懂得了格位，就能理解每一个格位上掌握着不同的道理、不同的情感、不同的感受。如何在这个现实里构造更强有力的关系，是思维两方的智慧。

　　这强有力的关系，是指彼此之间，各自让各自格位变得正当的情况下，在不对称中找到彼此的体谅。

　　至于如何做到思维两方，回答这个就难了。难在哪里？思维两方实际是个“用”，体用的用，是本领；它的“体”是什么？体是“格境机”的智慧。

　　“格境机”是体，思维两方是用。所谓的“用”指的是启用。我跟你在对话的时候，启用思维两方，我就能生动地感觉到你的格位，然后通过你发出的信息跟你格位之间的匹配知道你的处境。然后我对我自己的格位也能够体悟，于是我的格位开始松动，从那个生出的缝隙中来观察两个格位的互动，就能够理解两个格是否完美，缺陷在哪里。